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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
者
尊者
萨摩诃萨一万人俱，其名曰：妙
萨、善音菩萨、寂音菩萨、宝德菩萨、慧德菩
萨、
也。复有十亿菩萨摩诃萨从十方来，贤首菩
萨、
菩萨、药王菩萨、
萨、梵天菩萨、梵幢菩萨等。复有毘耶離诸離
车子五百人俱，长者主月盖、长者子宝积等
皆悉集会。尔时
放杂色光，照猕猴林作七宝色。光出林上化
成
时长者子宝积即从座起，诣阿难所白言：“大
德！
唯愿大德宜知此时。”阿难答曰：“长者子！
三昧，吾不敢请。”说是语时，
药上二
切无量诸
普照一切诸
方世界诸得首楞严三昧菩萨摩诃萨映现
此
华上，身相微妙，亦入三昧，各放眼光照药王、
药上二
尊从三昧起，熙怡微笑，有五色光从
照满月面。时
千万倍。长者子宝积睹
从座起整衣服，偏袒右肩绕
掌，瞻仰尊颜目不暂捨，白
日放大光明，照十方诸
集。
我说之。”
言：“
王、药上二
光山。此二菩萨威德光明，犹如意珠倍更明
显，勝馀菩萨百千万倍。
若有众生闻此二菩萨名者，得幾所福？若善
男子善女人欲断罪
药上身相光明？”
之，吾当为汝分别解说。”说是语时，五百长者
子同时俱起为
上，愿乐欲闻。时会大众及诸菩萨，异口同音
赞歎宝积，而唱是言：“善哉善哉！宝积！乃能为
于未来世中盲
灌顶之法。”说是语已咸皆默然。
来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名。
何谓为五？一者慈心不杀，具
缺。二者孝养父母，行世十善。三者身心安寂，
繫念不乱。四者闻方等经，心不惊疑，不没不
退。五者信
不绝。”
处常得闻此二菩萨名，及闻十方诸
名，闻方等经心无疑虑。以得闻此二菩萨名
威神力故，生生之处五百阿僧祇劫不堕恶
道。”
曰：
“阿目佉
致
八
一
四
遮梯
迦
尔时药王菩萨摩诃萨说是咒已，白
尊！如此神咒，过去八十亿
现在释迦牟尼
咒。
闻此咒者、诵此咒者、持此咒者，净诸业障，报
障、烦恼障速得除灭，于现在身修诸三昧，念
念之中见
三菩提心。若夜叉、若布怛那、若罗刹、若鸠槃
能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸
悉来迎，随意往生他方净国。”尔时
王菩萨言：“善哉善哉！善男子！快说此咒。三世
诸
上菩萨亦于
“难那牟
留尼迦
留尼迦
来前说是降烦恼海灌顶陀罗尼。此陀罗尼
咒，三世诸
婆塞、优婆夷，闻此咒者、诵此咒者、持此咒者，
得十功德利。何等为十？一者此
故，杀生之罪疾得淸净；二者毁禁恶名皆悉
除灭；三者人若非人不得其便；四者凡所诵
念忆持不忘，犹如阿难；五者释梵护世诸天
所敬；六者国王大臣之所敬重；七者九十五
种诸邪论师不能屈伏；八者心遊禅定不乐
世乐；九者十方诸
诸声闻皆来咨受；十者临命终时净除业障，
十方诸
意往生淸净
恭敬顶礼
尔时
快说此咒。十方三世诸
心随汝欢喜。”时二菩萨说是咒已，各脱宝璎
以供养
梵天王恭敬合掌侍立。宫内有宝莲花，如
摩尼珠遍覆三千大千世界，在宫墙上忽然
来下，合而为一如千葉金花，住宫墙内。有十
方
方
南方
王，西北方
华鬚莊严王，东北方
上方
是十方诸
萨言：“汝
说。我等往昔行菩萨道时，得闻此咒深心随
喜。以是随喜善根因缘力故，即得超越五百
九十六亿劫生死之罪，于今现在得成为
若有众生得闻汝等二菩萨名，及闻我等十
方
受持读诵礼拜供养。”
尔时十方诸
坐。尔时释迦牟尼
是药王、药上二菩萨，宝璎供养合掌住立在
我前不？”是时大众弥勒为首，白
唯然已见。”
修梵行，诸愿已满，于未来世过算数劫，当得
作
间解、
常安乐光，劫名勝满。彼
如白宝至金刚际。空中自然雨白宝华，团圆
正等五十由旬遍满其国。彼土众生无身心
病，天
彼
百万阿僧祇劫，像法住世百千万亿阿僧祇
劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门，念定不忘。”
药王菩萨得受记已，即从座起，涌身虚空作
十八变，从上来下华散
上菩萨，次药王後当得作
丈夫、
白宝地变为金色，金花金光充遍世界，其国
众生悉皆具足无生法忍。净藏
十二小劫，正法住世百二十小劫，像法住世
五百六十小劫。”尔时
入三昧化身为华，如薝蔔林七宝莊严，
华雲
光，金色光中出
曰：
尔时
众：“
萨者，当作五想：一者繫念数息想；二者安定
心想；三者不出息想；四者念实相想；五者安
住三昧想。”
此五想者，于一念中即便得见药王菩萨。是
药王菩萨身长十二由旬，随应众生或十八
丈或现八尺，身紫金色，三十二相八十随形
好如
一一珠有十四楞，一一棱间有十四华，以严
天冠。其天冠内有十方
现，如众宝
迊如白宝帐。身诸毛孔流出光明，如摩尼珠
数满八万四千。其一一珠
城优钵罗花，一一花上有一化
如释迦牟尼，一一
者。是药王菩萨其两修臂如百宝色，手十指
端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者，
四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。
其两足下雨金刚宝。一
菩萨演说四谛苦空无常无我，亦说甚深诸
菩萨行。此想成时，是名初观药王菩萨功德
相貌。
“第二观者，心渐廣大，得见药王菩萨具足身
相。时药王菩萨心如
净，有
宝山。其一一山有
十亿化
口同音皆共称说药王菩萨本行因缘。此相
现时，念念之中见十方
法。时药王菩萨一一毛孔放百亿摩尼珠光
照诸行者，行者见已得净六根，寻时即见十
方世界五百万亿那由他
除罪甘露妙药服此药已，即时皆得五百万
亿旋陀罗尼门，因此药王菩萨本愿力故、缘
念药王菩萨自莊严故。十方诸
至行者前为说甚深六波罗蜜。是时行者因
见诸
告弥勒：“我灭度後，若天、若神、若龙，若比丘、比
丘尼、若优婆塞、若优婆夷，若欲见药王菩萨、
欲念药王菩萨者，当修
发菩提心，具菩萨戒威仪不缺。以得具足菩
萨戒故，十方世界诸菩萨伴，一时来集住其
人前，药王菩萨为其和
行者，即说百千万亿旋陀罗尼门。以得闻此
陀罗尼故，超越九十亿劫生死之罪，应时即
得无生法忍。二者
恼缚，若有欲见药王菩萨，当修
慈心不杀不犯十恶，常念大乘心不忘失，勤
修精进如救头燃。二者于
酥灯、油灯、须
明。复以酥灯、油灯、苏摩那花油灯及诸照明，
以供养
定乐远離行，常乐冢间、树下、阿兰若处，独处
闲静勤修甚深十二头陀。四者于身命财一
切放捨不生恋
见药王菩萨为其说法，或于梦中
萨授其法药。寤已寻自忆识过去无量百生
千生宿命之事，心大欢喜，即应入塔观像礼
众，唯见药王菩萨为其说法。”
度後，若有四众能如是观药王菩萨者，能持
药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。若
能称是药王菩萨名字，一心礼拜，不遇祸对，
终不横死。若有众生于
是名正观，若异观者名为邪观。”
灭度後，若有四众，云何观是
色身？若欲观者，当修七法。何等为七？一者常
乐持戒，终不亲近声闻缘觉。二者常修世间
善法及出世善法。三者其心如地，不起憍慢，
普慈一切。四者心无贪著，犹若金刚不可沮
壞。五者住平等法，不捨威仪。六者常修毘婆
舍那、修舍摩他，心无懈倦。七者于大解脱般
若波罗蜜心不惊疑。”
善女人具此
上菩萨身长十六由旬，如紫金色，身诸光明
如阎浮檀那金色，于圆光中有十六亿化
方身八尺结
十六菩萨以为侍者，各执白花随光右旋。通
身光内有十方世界诸
于中现。顶上肉髻如释迦毘楞
肉髻四面显发金光，一一光中有四宝华具
百宝色，一一花上化
可知。是
一相中有五色光，一一好中有百千光。眉间
毫相如阎浮檀那金色，百千白宝珠以为璎
珞，其一一珠放
幢，盛真金像世间珍妙诸莊严具悉于中现。
若有四众闻是
萨名者、称是
萨光，或为自在天像、或为梵天像、或为魔天
像、或为帝释像、或为四天王像、或为阿修罗
像、或为犍闼婆像、或为紧那罗像、或为摩睺
罗伽像、或为迦楼罗像、或为人非人像、或为
龙像、或为帝王像、或为大臣像、或为长者像、
或为居士像、或为沙门像、或为婆罗门像、或
为仙人像、或为祖父母像、或为父母像、或为
兄弟姊妹所爱妻子及诸亲像、或为良医像、
或为善友像。尔时行者即于梦中见上诸像，
随现为说药王药上所说神咒，即得灭除如
上所说劫数之罪。觉已忆持终不忘失，繫念
三昧，即于定中得见
为行者称说过去五十三
去有
多摩罗跋
幢，次名欢喜藏摩尼宝积，次名一切世间乐见
上大精进，次名摩尼幢灯光，次名慧炬照
次名海德光明，次名金刚牢强普散金光，次
名大强精进勇猛，次名大悲光，次名慈力王，
次名慈藏，次名
次名善意，次名廣莊严王
次名宝盖照空自
名
智光，次名降伏诸魔王，次名才光明，次名智
慧勝，次名弥勒仙光
寂月音妙尊智王，次名龙种上
日月光，次名日月珠光，次名慧幡勝王，次名
狮子吼自在力王，次名妙音勝，次名常光幢，
次名观世灯
王，次名须弥光，次名苏摩那花光，次名优昙
钵罗花殊勝王，次名大慧力王，次名阿閦毘
欢喜光，次名无量音声王，次名才光次名金
海光
次名一切法常满王
“
而住。尔时行者即于定中，得见过去七
尊毘婆尸
所宣说五十三
世界成熟众生而般涅槃。若有善男子善女
人及馀一切众生，得闻是五十三
人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有
人能称是五十三
遇十方诸
以是诸
上诸罪。’尸弃
拘那
三
上所说。”尔时释迦牟尼
昔无数劫时，于妙光
闻是五十三
他人令得闻持。他人闻已辗转相教，乃至三
千人。此三千人异口同音，称诸
礼。
无数亿劫生死之罪。其千人者，花光
下至毘舍
至
曾得闻是五十三
五逆十恶、欲得除灭无根谤法极重之罪，当
勤诵上药王、药上二菩萨咒，亦当敬礼
方
然後遍礼十方无量一切诸
王、药上二菩萨淸净色身。若有念是药王、药
上二菩萨者，当知此人已于过去无量劫中
于诸
于一念中得见东方无数诸
切诸
四维上下亦复如是，皆悉同入普现色身三
昧。即时十方一切诸
前，为说甚深六波罗蜜。是时行者见诸
心生欢喜，于诸
见无数
而作是言：‘汝今念是二菩萨故，于未来世当
得作
三昧，此三昧名唯无莊严。因是三昧力故，倍
更增进，普见十方无数诸
为行者说檀波罗蜜、或为行者说尸波罗蜜、
或为行者说羼提波罗蜜、或为行者说毘梨
耶波罗蜜、或为行者说禅那波罗蜜、或为行
者说般若波罗蜜、或为行者说方便波罗蜜、
或为行者说愿波罗蜜、或为行者说力波罗
蜜、或为行者说智波罗蜜、或为行者说慈
悲喜
四正勤、或为行者说四如意足、或为行者说
五根、或为行者说五力、或为行者说七觉分、
或为行者说八正道分、或为行者说苦圣谛、
或为行者说集圣谛、或为行者说灭圣谛、或
为行者说道圣谛、或为行者说六和敬法、或
为行者说六念法，如是种种分别，廣说无量
法门。复因此唯无三昧海莊严力故，廣为行
者分别解说甚深十二因缘法。因是药王药
上二菩萨威神力故，复见东方无量诸
诸菩萨身紫金色相好无比、南西北方四维
上下亦悉睹见一一
观
萨名者、若有念是二菩
萨名者、若有观是二菩萨
萨所说陀罗尼神咒者，捨身来世得净六根，
恒得生于大菩萨家，面貌端严犹如帝释无
可恶相，身力强壮如那罗延威伏一切。其所
生处恒得値遇
喜，即得无量妙三昧门及陀罗尼。”
无量不可穷尽，何况具足如说修行。”尔时阿
难闻
德行，即从座起绕
“
行、种何功德，今于此众犹如梵幢
亦为大众之所称誉？
摩尼珠现在其顶。此妙瑞相昔所未睹，唯愿
尊告阿难言：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝
分别解说此二菩萨往昔因缘。”
往过去无量无边阿僧祇劫，复倍是数，数不
可说。彼时有
知、
师、
经十六大劫，然後乃于莲花讲堂入般涅槃。
八大劫。于像法中有千比丘，发菩
菩萨戒，普为众生遊行教化。尔时众中有一
比丘
城邑、僧
大众廣赞大乘菩萨本缘，亦说
净平等大慧。尔时众中有一长者名星
闻说大乘平等大慧，心生欢喜即从座起，持
诃梨勒果及诸杂药至日藏所，白言：‘大德！我
闻仁者说甘露
不死。’作此语已，头面著地礼比丘足，复持
此药奉上比丘，白言：‘仁者！今以此药奉上仁
者及大德僧。’尔时日藏即为咒愿，受诃梨勒。
长者闻法复闻
量诸
仁者说
山良药奉上仁者幷及众僧，以此功德愿我
生生不求人天三界福报，正心迴向阿耨多
罗三
来世必当成
慧。我得菩提淸净力时，虽未成
闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：一者众
生身中四百四病，但称我名即得除愈。二者
邪见愚痴及恶道苦愿永不受，我作
我国
异趣。三者阎浮
闻我名者永更不受三恶趣身；设堕恶趣，我
终不成阿耨多罗三
念观我身相者，愿此众生消除三障，如净琉
璃内外映彻，见
见
退失。’发此愿已，五体投地遍礼十方无量诸
已，于和
提心。此愿不虚必成
华化为花盖住和
珠如宝莲花，行列空中变成花盖，其盖有光
金色具足。一切大众睹见此事，异口同音赞
歎大长者星宿光言：‘善哉善哉！大长者！汝能
于此大众之中已能深发大弘誓愿，乃现如
此微妙瑞相。我等今者观此瑞相，必得成
无有疑也。’尔时星宿光长者有弟名电光明，
见兄长者发菩提心，身心随喜，白言：‘大兄！我
今家中大有醍醐及诸良药，愿兄听我普施
一切，不限众僧。’其兄报言：‘听随汝意。’尔时电
甚深阿耨多罗三藐三菩提心。’其兄答言：‘若
欲发心，汝今应礼十方诸
藏比丘前宜发甚深无上道意。’弟白兄言：‘我
今以此醍醐良药以施一切，复以妙花上十
方
异。若我所愿诚实不虚，令我所散上妙
华住虚空中犹如花树。’时会大众见电光长
者所散莲花列住空中，其一一花如菩提树
列住空中花果具足。尔时大众异口同音亦
皆赞歎电光长者而作是言：‘汝今瑞应，如兄
长者等无有异，于未来世必得成
也。’”
山勝药以施众僧，众僧服已得闻妙法，以药
力故除二种病：一者四大增损，二者烦恼嗔
恚。因此药故，时诸大众皆发阿耨多罗三藐
三菩提心，而唱是言：‘我等于未来世悉当成
施二种药，得发无上法王之心，当王三千大
千世界。为报恩故当为立号，因行立名故名
药王。’”
大众为立号时，敬礼大众而作是言：‘大德众
僧为我立号名曰药王，我今应当依名定实。
若我所施迴向
一切药，摩洗众生除一切病。若有众生闻我
名者、礼拜我者、观我身相者，当令此等皆服
甚深妙陀罗尼无碍法药，当令此等现在身
上除去诸恶、无愿不从。我成
具大乘行。’作是语时，
药王上。盖光明中而说偈言：
“尔时药王闻此偈已身心欢喜，即入三昧，其
三昧名曰唯无莊严。三昧力故，见
除业障，即得超越九百万亿阿僧祇劫生死之
罪。尔时众中为立号者，今此药王菩萨摩诃
萨是。”
人者，因药施故，世人称赞此长者药，用施众
僧及施一切，服此药者得上气力、得妙上药，
亦闻上妙大乘法药。尔时世人因行立名，名
曰药上。尔时
名曰药上，因发誓愿：‘今此世间一切大众为
我立号名曰药上。愿我後世得成十种淸净
力时，以上法药普施一切。愿诸众生闻我名
者，烦恼盛火速得消灭。若有众生礼拜我者、
称我名者、观我身相者，当令此等得服上妙
不死解脱甘露上药。’尔时大众闻是语已，各
脱璎珞共散
停住空中，台中有光纯黄金色，声如梵音而
说偈言：
药王、药上二菩萨者，乃是过去现在未来诸
者，永渡苦海不堕生死，恒得値遇诸
何况
二菩萨所说神咒，若观此二菩萨身相者，于
现在世必得见药王药上及见于我贤劫千
生净
藐三菩提心。”尔时阿难即从座起，为
绕
奉持之？”
之要名灭诸罪障，亦名忏悔恶业神咒，亦名
治烦恼病甘露妙药，亦名观药王药上淸净
色身。”
妙名。我灭度後，若有比丘及比丘尼闻此经
者，至心随喜，经须臾间四重恶业皆悉淸净。
若有优婆塞优婆夷闻此经者，至心随喜，经
须臾间若犯五戒、破八支斋疾得淸净。若国
王、大臣、刹利居士、毘舍、首陀、婆罗门等，及馀
一切闻此经者，经须臾间至心随喜，五逆十
恶悉得淸净。”
缘，是
已，默然而住如入三昧。尔时长者子宝积及
尊者阿难、无数大众，闻
欢喜故，长者众中五千人得无生法忍，他方
来诸菩萨等有十千人住首楞严三昧，舍利
弗弟子五百比丘不受诸漏成阿罗汉，天龙
八部其数无量皆发无上正真道意。尔时诸
比丘、
作礼而退。
华雲